1271年，马可波罗从威尼斯开赴，沿着丝绸之路，历时四年来到中国。1295年，马可波罗回到家乡，但三年后因为进入威尼斯与热那亚干戈被俘，最终在监狱中口述、被狱友鲁想梯谦记录而成《马可波罗纪行》。

1871年，英国粹者亨利·玉尔指出：马可波罗纪行中遗漏了好多中国标记性的事物，比如长城、印刷术、茶叶等等，因此马可波罗可能莫得真确到过中国，仅仅说念听途看的坏话。至此，马可波罗纪行的的确性开动受到质疑！

更为首要的是，在中国诸多史料文件中，居然莫得马可·波罗的名字和行状。而笔据《马可波罗纪行》纪录，马可波罗与元世祖忽必烈诞生了友谊，还在中国作念过大官，以及被忽必烈派到帝国各地引申微妙任务等，因此史料上理当有马可波罗的名字与行状。

于是，马可波罗有莫得到过中国，就成了一个充满争议的话题。直到1941年，抗战道尽途穷之际，一个中国粹生通过永乐大典破解了谜团。

永乐大典破解谜团

1941年，自后的中国元史探讨会名誉会长，往日如故西南联大学生的杨志玖，在永乐大典的残片中，发现了一份护送公主远嫁的元朝公文，或然破解了谜团。

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公文纪录：元朝将阔阔真公主远嫁伊利汗国可汗阿鲁浑，选拔的是从泉州出海到波斯，认真护送的三个波斯使臣是兀鲁䚟（dǎi）、阿必失呵、火者，其中莫得说起马可波罗以及家东说念主。

马可波罗纪行纪录：马可波罗全家亦然乘坐公主许配之船顺说念归国，三个使臣称呼为Oulatai、Apuscah、Coja，其中因为途中遭逢海难，最终惟有“Coja”活了下来。

波斯语文件《史集》纪录：到达波斯的使臣惟有火者一东说念主，这就印证了马可波罗纪行的纪录。

因此，天然公文中莫得提到马可波罗，但三本文件不错相互印证，足以证明马可波罗的确到过忽必烈统领时的中国，马可波罗纪行并非说念听途看之作。其实，若非马可波罗来华，也不能能留住如斯丰富的中国纪录，要是抄写其他册本，那么又有何册本给他抄写？

天然，通过公文可见马可波罗全家在元朝的地位应该不高，官不大、也并不太被怜爱，故而史册无名，由此马可波罗应该是吹捧了我方。

被质疑的背后原因

关于马可波罗的质疑，其中有一个诡异的兴盛，等于质疑他莫得来华的东说念主，The Greek Sportsbook居然以西方学者居多！马可波罗来华，可谓西方精神的体现，是西方的荣光，但质疑居多的竟是西方学者，这背后有何玄妙呢？

其实意思意思意思意思出奇粗拙，因为马可波罗纪行中，马可波罗反应了中国的肥沃和先进，阐发的工营业、富贵遏止的市场、华好意思低价的丝绸锦缎、宏伟壮不雅的皆城、完善浅薄的驿说念交通、巨额通达的纸币等登，将中国描写了堪比“天国”，致使“我所说的，还未及我亲眼所见的一半”。

说到底，等于马可波罗书中的中国太好意思好、太端淑、太裕如，远非古代西方可比，承认《马可波罗纪行》一定进度上等于详情中国与狡赖西方。鉴于此，近代以来目击中国雕残的远不如西方的西方学者不肯意服气，于是开动怀疑、乃至狡赖《马可波罗纪行》的的确性。其中，最中枢的莫过于狡赖马可波罗来过中国，由此狡赖《马可波罗纪行》对中国的描写。

毕竟，历史亦然公论争的一部分，狡赖古代中国也能狡赖当代中国，明白中国的民族自信。故而，尽管杨志玖也曾证明了马可波罗到过中国，但在随后数十年中，依然有不少西方学者质疑马可波罗来华。

天然，《马可波罗纪行》的确存在一些问题，除了马可波罗吹嘘我方以外，还因为原始版块早已失传，此书在传抄经过中产生了八成150个版块，且各版皆不尽换取，因此势必含有好多“层累”的本色。由此也不错看到，尤其故事性的著述，在莫得印刷的传抄年代，经常会产生各式本色有别的版块，古希腊的好多笔墨巨量的著述却版块较少或莫得，因此可能诠释了一些问题。

余论

通过马可波罗可见，那时东亚、中亚、西亚、乃至欧洲交流出奇平淡，由此势必导致中国文化西传，比如马可波罗归国之后，意大利出现出现了中国原创发明的眼镜，那么据此不由让东说念主产生这样一个疑问：马可波罗之后，提神大利爆发的文艺陈说，到底是真与古希腊干系，如故与中国文化干系？

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参考尊府：《马可·波罗真的来过中国吗？丨京华物语》等